불교서적 2434..수능엄경(중)대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 

저자 : 천축 사문 반라밀제
출판사 : 지혜의나무
발행일 : 2012. 05. 25
페이지수/크기 : 322쪽 |A5ㅣISBN-10 : 8989182816 | ISBN-13 : 9788989182818

[책소개]
대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경『수능엄경(중)』. <수능엄경>은 인류의 머리로는 해결이 불가능할 것 같아 보이는 난해한 문제들을 과학적으로 밝히고 있는 경전이다. 경전연구가이며 전통침구학자인 저자 천명일은 부처님의 말씀을 쉽게 전달하기 위해 의역에 가까운 해설로 경전을 강의했다. 마음에 대한 통찰과 오안설을 통한 저자의 자유로운 필체는 부처님의 세계로 안내하며, 한문 원전을 함께 소개하고 있다. 한문 아래에는 한글로 토를 달아 표기하여 일반인도 경문과 함께 이해할 수 있도록 도왔다.

[출판사서평]
지혜의 뿌리와 같은 온갖 비밀스런 내용을
그대로 기록한 진정한 과학의 백과사전 『수능엄경』

인간 고뇌의 근본 문제는 전부 마음에 있습니다. 신神이라 자처하거나 성인聖人이라는 분들이 수없이 왔다 갔으나 그 마음의 비밀을 밝히신 분은 오직 석가세존뿐입니다. 세존은 마음이 어떻게 생기게 되었으며, 그 마음으로부터 세계와 중생계가 어떻게 생겨났는지 명쾌하게 밝히셨습니다. 저 많은 성서나 경전 중에서도 불경인 『수능엄경』 이 인류 역사상 다시없는 지혜의 성전인 까닭이 바로 여기에 있습니다.

경전의 원제명 : 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경

붉은 천에 금박의 전통양장으로 단장하고 금색지로 커버를 두른 불교경전 『수능엄경』이 발행되었다.
경전연구가이며 전통침구학자인 천명일 선생은 부처님의 말씀을 우리에게 조금이나마 쉽게 전달하고자 의역에 가까운 해설로 경전을 강의하고 있다.
이 『수능엄경』은 상ㆍ중ㆍ하 세권으로 구성되어 발행되며 『수능엄경ㆍ상』(원경전 10권중 1, 2, 3권 부분)권에서 마음에 대한 통찰과 오안설을 통한 저자의 자유로운 필체로 우리를 한층 더 부처님의 세계로 안내하였고, 이제 『수능엄경ㆍ중』(4, 5, 6, 7권 부분)권에서 수행을 통해 삼마제에 들게 하고 있다. 저자는 오행의 생원과 중생들이 무상도를 구하려 할 때에 어느 수행을 해야 쉽게 성취할 수 있는지를 밝히는 문수사리법왕자의 게송 등에서 독특한 해설로 난해하다는 수능엄경을 보다 쉽게 이해할 수 있도록 설명하고 있다.

[목차]
서문

수능엄경 제4권
14. 세계와 중생이 생긴 까닭
15. 인연因緣이라는 의심을 풀다
삼마제三摩提를 말하여 일문一門으로 들어가게 하다
16. 두 가지 결정決定한 뜻

수능엄경 제5권
17. 맺힌 것을 푸는 일
법인法認과 법인法印과 법인法因은 어떻게 같고 다른가?
18. 원통圓通을 얻다
① 육지원통六塵圓通
② 윤근원통六根圓通
③ 육식원통六識圓通
④ 칠대원통七大圓通

수능엄경 제6권
⑤ 관세음보살觀世音菩薩의 이근원통耳根圓通
⑥ 문수보살의 선택
19. 도량道場 차리고 수행하는 일
① 네 가지의 율의律儀

수능엄경 제7권
② 다라니陀羅尼 외우는 일
③ 다라니의 공덕
④ 신장들이 보호함

[책속으로]
서문 중에서
수능엄경 상권 서문에서 필자는 경문 해설에 있어서 의역의 불가피성을 참꿀에 50번째 물탄 사람의 비유로 들어 그 무례함과 경솔함에 대하여 심심한 양해를 구했습니다. 하지만 지금 이 중권을 이루고 있는 4권에서 7권까지는 내용도 기가 막히지만 그 어마어마한 만법의 철리를 오늘날 인류의 사고로 어떻게 전달해야만 서로가 마음이 편할지 참으로 모르겠습니다.
일찍이 부처님께서는 어리석은 중생을 위하여 최대한 중생의 상식선에서 설명을 하셨습니다. 그러므로 필자가 심한 의역을 했다 해도 의미의 알맹이는 부처님의 뜻에서 멀리 벗어나지 않았을 것입니다. 이에 독자 여러분들께서 편안하게 읽고 주의 깊게 음미해 보시면 필자의 의미 해설에 공감을 하실 것입니다.
만고에 풀 수가 없었던 물리와 성리의 근본 뿌리를 명쾌히 밝히신 대각자의 말씀을 읽어 보시면 멀고 가까운 역사 속에 깊이 잠들어 있던 종교와 철학과 과학이 앞 다투어 뛰어와서 춤을 출 것입니다.

｜ 본문 제4권 세계와 중생이 생긴 까닭 중에서
覺明空昧 相待成搖 故有風輪 執持世界．

“각覺의 명明과 공空의 매昧가 상대하여 요동함이 생기게 되었다. 그러므로 풍륜風輪이 있어서 세계를 집지執持하느니라.”
[해설]
바로 이 대목에서 불교의 묘법이라 하는 12연기 가운데 그 시원인 무명無明(마음)에서 행行이 생성되는 그 뿌리가 설명되고 있습니다.
각의 명과 공의 매라는 이 대목이 필자가 상권에서 밝힌 마음의 생원설에서 묘각의 빛인 각성의 여명으로 마음이 생겼다는 그 내용의 본문입니다. 또한 음양陰陽이 어떻게 해서 생기게 되었는가 하는 음양의 생원설이기도 합니다.
각명覺明은 양성이고 공매空昧는 음성으로 이것이 마음의 시원이 됩니다. 이렇게 해서 일어나게 된 양성과 음성이라는 두 양극의 성이 세계와 중생계를 두루 품고 있으면서 온갖 종성을 창조해 내고 있습니다. 각의 명과 공의 매가 서로 상대하는 가운데서 일어난 행위로 말미암아 시방세계도 끊임없이 돌아가고 일체 중생의 생사의 근본이 되고 있는 마음이란 무명도 12연기로 연연상속을 합니다.
각의 명(陽)과 공의 아득한 매(陰)가 서로 오래 상대하는 가운데서 요동이 일어났습니다. 그 까닭은 밝은 양성은 따뜻하여 온溫하고, 빛이 없는 음성의 암暗은 냉冷한데, 이 온냉은 서로 같은 것은 밀어내고 다른 것은 끌어당기는 속성이 있기 때문입니다.
이를 필자는 동반이합同反異合이라 합니다. 이러한 음양의 속성으로 말미암아 요동搖動하는 바람이 생겼습니다. 이를 풍동風動이라 하고 오행에서는 목木이라 일컫습니다. 이 풍동의 바람이 시방세계를 감싸 돎으로 해서 저 무변 허공은 공전을 하고 세계는 자전을 하게 되었습니다. 이 풍동의 자전과 공전을 시키는 바람의 바퀴를 풍륜風輪이라 합니다. 저 풍륜이 시방세계를 감싸 돎으로 말미암아 세계가 중심을 잡고 안전하게 자전을 한다고 해서 오행에서는 목木이 세계를 보지執持한다고 기록하고 있습니다.

因空生搖 堅明立의 彼金寶者 明覺立堅 故有金輪 保持國土