불교서적 4032_쉬바 수트라 - 수행경 (김은재 저)

저자 : 김은재
출판사 : 지혜의나무
발행일 : 2014. 8. 14
페이지수/크기 : 339쪽 / 135 * 200 mm

ISBN_9791185062068(1185062068)

[책소개]

[쉬바 수트라(수행경)]은 쉬바 즉 《은혜로운 존재》가 우리에게 비춰주는 비밀교의(秘密敎義)의 요약(要約)이다.

[출판사 서평]
일찍이 인도의 북쪽 히말라야 산골, 그 품성이 은혜로웠던 바수굽타라는 사람에게 《신(神) 쉬바[우주 의식(意識)]》가 꿈에 나타나 다른 이들에게 은혜를 베풀라는 마음을 불어넣었다.

당시 세상은, 비의적(秘義的)인 종교의 가르침은 실종되고, 이원적(二元的)인 철학의 견해에 영향을 받고 있었다.
[요즘도 그러하다! 즉 《신(神)은 저 멀리에 있고, 나는 여기에 초라하게 있다》는 생각 말이다.]

“저 산, 큰 바위 아래에 비의적인 교리(敎理)가 있다. 그것을 얻어 《은혜를 받을 만한 사람》에게 그것을 드러내라.”
잠을 깬 후 그는 꿈에 지시하심을 따라 그 산을 찾았고, 곧 그 큰 바위를 보았다. 그것은 단지 손을 대는 것으로 쉽게 움직였고, 그는 꿈을 확인(確認)했다. 그렇게 그는 이 쉬바 수트라를 얻었다.

이 수행경 『쉬바 수트라』는 쉬바 즉 《은혜로운 존재》가 우리에게 비춰주는 비밀교의(秘密敎義)의 요약(要約)이다.

추천의 글
《어떤 생각이 떠오르고》, 또 《그 생각을 말로써 표현할 수 있게 하는》 이 무엇……

《이 무엇》은 도대체 무엇인가?

우리는 《이 무엇》을 그냥 “나”라고 한다. 《[이렇게] 있는 이 무엇》이 있으므로 생각이 있을 수 있을 것이고, 그래서 “이 《있는 것》”, 그것을 《나》라고 부른다. “나”라는 말은 이 《있는 것》, 《[생각하고 있는] 이것》을 가리킨다.

『비갸나 바이라바 탄트라』는 “이 《있는 것》”을 느끼려는 그 수행 《방편의 총림(叢林)》이고, 『쉬바 수트라』는 그 방편 《수행(修行)의 교과서》다.
그러나 이 영성 수련은 수많은 사람들의 체험과 경험을 바탕으로 하는 《카시미르 쉐이비즘》이라는 철학적 배경을 갖고 있다.
실제로, 쉬바 수트라가 발견된 이후 교리(敎理)가 발전되었다고 한다.
그러므로 《영성 수행이 기초하고 있는 그 배경 철학》을 잘 알지 못하면서 방편을 수행한다는 것은 우리 대부분에게는 쉬운 일이 아닐 것이다.

[목차]

들어가며
제 1 장 카시미르 쉐이비즘의 대략
1. 나는 무엇인가?
2. 나에게 도대체 무슨 일이 일어난 것인가?
3. 나는 어디쯤 머물러 있는가?
4. 나에게 《그런 자유(自由)》는 없는가?
제 2 장 너는 왜 너이고, 나는 왜 나인가?
1. 차이탄얌 아트마
2. 섬광(閃光)이
제 3 장 전에는 네가 나이더니,
이제는 내가 너로구나!
1. 만물(萬物)이 몸이다
2. 알아채는 일
제 4 장 우파야 소고(小考) I
제 5 장 《바른 방향의 생각》이라는 방법
1. 칫탐 만트라
2. “현빈(眩牝)의 문(門)” ? 마트리카
제 6 장 우파야 소고(小考) II
제 7 장 아누 ? 에고 혹은 개아(個我)
1. 아트마 칫탐
2. 몸을 나누어 보라
제 8 장 샥티 ? 에너지 혹은 힘(力)
1. 씨앗에 주의하라
2. 자세(姿勢)로
3. 숨이 천천히 나갈 때
제 9 장 쉬바 ? 《우주 의식》 혹은 참나
1. 몸에 남는 일은
2. 기쁨과 고통은
제 10 장 키마트라!
1. 허전함에 밖을 찾고
2. 그때, 몸은 옷이 되고
3. 무슨 말이 필요한가!
나가며

[책속으로]

눈을 감고, 《나 자신이 무엇인지》 생각하고 또 생각해 본다면 - 더 나아가 궁구(窮究)해 본다면, “차이탄얌 아트마.” 즉 “나는 의식(意識)이다.”는 그 결론에 이르게 되어 있다.

눈을 감고, 나의 몸과 마음을 보라.

나는 《몸》을 알아챌 수 있다. 그러면 《몸을 알아챌 수 있는 그것》은 몸과는 분리된다. 몸은 이제 인식(認識)의 대상이 되고, 나는 주체가 된다.

그리고 또 나는 《나의 마음》도 알아챌 수 있다. 만약 어떤 생각이 움직이고 있다면, 나는 그것을 지켜볼 수 있다. 나의 주의를 그 생각에 집중하고 거기서 움직이지 않도록 할 수도 있고, 아니면 그 《생각의 흐름》을 허용할 수도 있다.
또 《나의 마음》에 어떤 감정이 일어나고 있다면, 나는 《그 기복(起伏)이 심한 화(火)》와 《지체되는 우울(憂鬱)》을 알아챌 수 있다.
그러면 그때, 《그런 것을 알아채고 있는 그것》은 또 분리된다. 즉 마음은 대상이 되고, “나”는 그런 것을 지켜보고 있다.

나 자신으로부터 분리할 수 없는 유일한 것은 그 《지켜보는 에너지》다. 그 《지켜보는 것》, 그것이 바로 《나》이고 의식(意識)이다. 그러므로 《분리가 불가능하게 되는 지점》에 이르지 않았다면, 우리는 《진정한 나 자신》에게, 즉 참나에는 이르지 못한 것이다. (13?14쪽)


주위에서 일어나는 그 어떤 것도 《나를 지배하는 힘》이 되는 것을 우리는 겪고 있다. 우리는 그것에 끌려간다. 예를 들어, 길을 가는데 멋진 차가 지나가면 우리는 그쪽으로 끌려가고, 아름다운 여자가 지나가면 그쪽으로 끌려간다. 나의 마음은 사물과 다른 사람에게 달려 있다.

힘(力)[샥티]은 꼭 기억해야 할 물건이다. 그리고 힘은 《깨어 있는 것》을 통해서, 《알아채는 일》을 통해서 온다. 우리가 많이 깨어 있을수록 더 힘이 있고, 적게 깨어 있을수록 힘은 더 없다. 깨어 있지 않을 때면, 꿈조차도 우리에게 영향을 주지만, 깨어 있는 동안은 영향을 줄 수 없다.

하지만 이 현실은 우리에게 엄청난 영향을 준다. 그러나 《깨어 있는 사람》은, 《깨달은 사람》은 아주 깨어 있으므로, 소위 이 현실은 그에게 영향을 줄 수 없다. 내가 정말로 깨어 있다면, 여자가 지나갈 것이지만 영향을 받지 않는다.

처음으로 이런 일이 일어날 때, 즉 《사물이 나의 주위를 움직이지만 영향을 받지 않을 때》, 존재의 미묘한 기쁨을 느낄 것이다. 아무것도 나를 밖으로 끌어갈 수 없다. 나의 주관성은 ? 내면의 중심은 - 사물과는 멀리 떨어져서, 건드려지지 않고 있다.

그렇게 할 수 있는 기회는 아주 많다. 어떤 순간에도, 우리는 어떤 것이 나를 점유하고 있는 것을 알아챌 수 있다. 그러면 숨을 깊이 내쉬라. 《만약 한순간이라도 내 마음을 지켜보는 상태에 이를 수 있다면》, 갑자기 우리는 《나는 홀로 있고, 그것이 나에게 어떤 인상도 주지 못한다》는 것을 느낄 수 있다. 적어도 그 순간만큼은 아무것도 내 안에서 욕망을 일으킬 수 없다.

내쉬는 숨만으로 그 틈을 만들어 낼 수 없다면, 숨을 내쉰 후 들이마시는 것을 멈춰라. 우리가 그 《지켜보는 느낌》을 가지는 것은 단 한 순간이지만 그것은 우리에게 그 맛을 준다.

갑자기 나 자신이 힘이 있다는 것을, 나 자신이 강한 것을 느낀다. 그리고 《내가 힘이 있다고 느낄수록》, 《나를 지배하는 사물의 힘이 많이 떨어져 나갈수록》, 내가 더 결정화되는 것을 느낀다. 이제 나는 위탁할 중심을 가진다. 어느 순간에도 나만의 그 중심으로 피할 수 있고, 세상은 무력해진다.
모든 순간이 기회다. 어떤 것이 나에게 인상을 주고 있다. 깨어 있어라. 그러면 《내면의 힘(力)》이 있어서, 사물이 나를 끌어가는 일은 없을 것이다. 끌려간다는 것은 약함 때문이다. 강해져라. 그러면 아무것도 나를 끌어갈 수 없다. 그때 그것은 우리에게 진정한 자유를 준다. (333-335쪽)

[저자소개]
저자 : 김은재