불교서적 3836_미타행자의 편지 - 본연스님이 들려주는 인과와 수행 이야기(본연 저)

저자 : 본연
출판사 : 담앤북스
발행일 : 2014. 7. 4
페이지수/크기 : 248쪽 / 150 * 215 mm
ISBN_9788998946272(8998946270)

[책소개]
[미타행자의 편지]는 서너 장이 넘는 이 ‘편지’에는 방금 받았던 ‘인과’, ‘업’, ‘극락’에 대한 궁금증을 한 꺼풀 벗겨낼 수 있는 열쇠가 담겨 있다. 스님의 글에는 명제나 논증이 등장하지 않는다. 더욱이 어려운 불교 교리를 내세우지도 않는다. 인연과 업력으로 살아왔던 역사 속의 인물 혹은 수없이 많은 절집을 들고나며 들었던 옛 어른들의 말씀, 혹은 본인이 체험했던 이야기들이 편지의 ‘소재’가 된다. 기도와 체험의 힘이다. 아마 책을 덮을 때쯤이면 누구나 인과 그리고 업이나 전생, 극락에 대해 다시 생각하는 시간을 갖게 될 것이다.

[출판사 서평]
천수다라니로 수행하신 수월(水月, 1855~1928) 스님의 전설적인 삶은 아직까지도 수행자들 사이에서 회자되고 있습니다. 스물네 시간 잠을 안 자는 신통과 한 번 들으면 잊어버리지 않는 신통을 얻으신 수월 스님의 자비심(慈悲心)은 짐승에게까지 미쳤다고 합니다.
수월 스님께서 상원사 선원에 계실 때 이야기입니다. 저녁 공양 시간이 다가오는데 객승 한 분이 마당으로 들어오시더랍니다. 그러자 수월 스님께서 공양주에게 “보살님, 내가 먹을 저녁 공양을 저 스님께 드리지요. 나는 저녁을 안 먹겠습니다.”고 하셨답니다.
하지만 그 옛날에도 좀 못된 공양주가 있었는지 그 공양주가 구시렁대자, 듣기가 좀 거북하셨던 스님이 “보살님!” 하고 말 한마디로 화를 한 번 내셨답니다. 그런데 그 후로 수월 스님께서 암기하는 것이 절반으로 줄었다고 말씀하시더랍니다.
10~11쪽 「한번 성내는 마음이 모든 공덕을 태운다」 중

사바세계의 대세도 운명론입니다. 소위 역학(易學)이라는 것은 운명론(運命論)을 바탕에 둔 이론입니다. 운명은 이미 정해졌고 태어난 시(時)라든가 얼굴 생김새라든가 손에 난 금을 보고 인생의 길흉(吉凶)의 시간표를 추정하는 것입니다. 그러나 우리가 공부하는 부처님의 가르침은 운명개조론(運命改造論)입니다. 수행을 통해 업을 녹이고 운명을 개조하고 더 나아가 성불한다는, 누구나 성불할 수 있는 절대긍정의 세계를 말하고 있습니다.
그러나 현실적으로 수행해서 성취하는 데에는 경험으로 볼 때 종자(운명론), 즉 선근이 가장 중요한 것이며 그 다음이 정진입니다. 수행도 이미 선근에서 결정된다 해도 과언이 아닙니다. 옛글에서도 알고 태어난 사람, 배워서 아는 사람, 배워도 모르는 사람 등으로 분류했습니다. 사바세계에서 소위 명인이나 달인 소리를 듣는 사람들은 노력도 했지만 이미 알고 태어난 사람들입니다.
64~65쪽 「운명개조론」 중

예전 스님들은 공부가 안 되면 ‘복이 부족하다.’ 해서 복 짓는다고 공양주도 자청했고 큰방에서 진지(발우공양 때 일어나서 밥과 국을 돌리는 일)도 자청했다고 합니다. 어디 예전 스님뿐이겠습니까? 하회마을을 처음 세우신 분은 안동 풍산에서 주막을 짓고 오가는 사람들
에게 밥과 짚신을 칠 년간이나 보시했다고 합니다. 그러고는 강을 건너와 나무를 베고 집을 짓고 살면서 마을을 이루었다고 합니다.
졸부는 금방 망하지만 선대부터 복을 지어온 부자는 쉽게 망하지 않습니다. 옛 어른 스님들의 말씀으로는 기도가 가장 복을 많이 짓는다고 합니다. 그래서 출가자에게는 기도가 기본이었는데 요즘은 안이나 밖이나 복 짓는 일 없이 열매만 기다리는 것이 현실입니다.
일체중생을 대신하는 기도, 그 속에는 다 들어 있습니다.
136~137쪽 「복과 인연」 중

기도는 가장 완벽한 수행입니다. 기도 속에는 참회와 발원과 회향이 다 들어 있습니다. 가장 좋은 기도는 불편한 관계의 사람을 위해 기도하는 것입니다. 불편한 관계는 내가 갚아야 할 인연이며 불편한 관계가 해소되었을 때 비로소 업이 녹았다 말할 수 있습니다.
더 좋은 기도는 일체중생을 위한 기도입니다. 나의 자그마한 소망도 일체중생 속에 다 들어 있습니다. 일체중생을 위하여 발원하는 마음이 가장 좋은 마음이며, 그 마음이 나의 업을 녹이고 이웃의 업을 녹입니다. 내가 잘돼야 이웃이 잘되는 것이 아니라 이웃이 잘돼야 내가 잘되는 것입니다. 이웃과 일체중생을 위하여 기도하는 사람이 많아질수록 고통의 사바세계를 극락세계로 장엄할 수 있습니다.
192쪽 「일체중생을 위한 기도」 중

[목차]
원인과 조건으로 이루어진 사바세계

한 번 성내는 마음이 모든 공덕을 태운다
묘 위에서 삼매에 든 원주 스님
죽 한 그릇 얻어먹고 쫓겨난 스님
복 없는 중
피하지 못한 인연
경계를 만나면
역경계
염불삼매
관상
수행에는 때와 장소가 없습니다
청정비구
진실한 수행
악연
전생 습관
노스님
옴마니반메흠
가재와 잉어는 만날 일이 없습니다
신장이 감복하도록 정진하라

어제의 고통이 오늘의 행복입니다

일체중생에게 회향하는 자비
평등심과 헌신
운명개조론
집착
원력
복혜쌍수
복력의 차이
시봉하기 위한 공부
‘족은’ 며느리
장애
행복
비증보살과 지증보살
고정 관념
염불 방법
금생을 사는 힘
검정 고무신
인연을 알면 시비를 내려놓을 수 있습니다
얼굴 가꾸기
중노릇
염불은 즐겁습니다
반조
백천만겁난조우
호법신장
우연은 없습니다
선근
마음 베풀기
원력수생
진돌이 이야기
연민심
정업
업장
복
복과 인연

수행은 자비심입니다

수행법의 간택
안목
계
단식
들숨과 날숨
좌선
20분 좌선
기도
집중과 관찰
오직 마음뿐
식계
말년 수행
중생
회광반조
자비심이 증장했는가
관세음보살
천수천안
모래 먹는 나한
자비심
삼생
자비관 수행
절 수행
헌신
기도
『금강경』 공부
탓하기 보다는 발원하십시오
성찰과 소멸
조화로운 마음
일체중생을 위한 기도
용서와 참회
한 생각
혼자 놀기
정진은 짧고 굵게
해오와 증오
관과 관찰
못난이

나무아미타불은 천상의 소리입니다

천상의 소리
거지 아이의 나무아미타불
극락세계
다라니 수행
대비주 수행
염불
일체중생을 위한 염불
염불선
일상삼매
칭념, 관상, 그리고 진여염불
염념상속
「보리방편문」 공부
설익은 염불
참샘에서 물이 솟아나듯이
경계에 속지 마라
서방정토와 자성미타
허공 같은 마음으로
염불과 염불선
공양주 보살님

[책속으로]
천수다라니로 수행하신 수월(水月, 1855~1928) 스님의 전설적인 삶은 아직까지도 수행자들 사이에서 회자되고 있습니다. 스물네 시간 잠을 안 자는 신통과 한 번 들으면 잊어버리지 않는 신통을 얻으신 수월 스님의 자비심(慈悲心)은 짐승에게까지 미쳤다고 합니다.
수월 스님께서 상원사 선원에 계실 때 이야기입니다. 저녁 공양 시간이 다가오는데 객승 한 분이 마당으로 들어오시더랍니다. 그러자 수월 스님께서 공양주에게 “보살님, 내가 먹을 저녁 공양을 저 스님께 드리지요. 나는 저녁을 안 먹겠습니다.”고 하셨답니다.
하지만 그 옛날에도 좀 못된 공양주가 있었는지 그 공양주가 구시렁대자, 듣기가 좀 거북하셨던 스님이 “보살님!” 하고 말 한마디로 화를 한 번 내셨답니다. 그런데 그 후로 수월 스님께서 암기하는 것이 절반으로 줄었다고 말씀하시더랍니다.
10~11쪽 「한번 성내는 마음이 모든 공덕을 태운다」 중

사바세계의 대세도 운명론입니다. 소위 역학(易學)이라는 것은 운명론(運命論)을 바탕에 둔 이론입니다. 운명은 이미 정해졌고 태어난 시(時)라든가 얼굴 생김새라든가 손에 난 금을 보고 인생의 길흉(吉凶)의 시간표를 추정하는 것입니다. 그러나 우리가 공부하는 부처님의 가르침은 운명개조론(運命改造論)입니다. 수행을 통해 업을 녹이고 운명을 개조하고 더 나아가 성불한다는, 누구나 성불할 수 있는 절대긍정의 세계를 말하고 있습니다.
그러나 현실적으로 수행해서 성취하는 데에는 경험으로 볼 때 종자(운명론), 즉 선근이 가장 중요한 것이며 그 다음이 정진입니다. 수행도 이미 선근에서 결정된다 해도 과언이 아닙니다. 옛글에서도 알고 태어난 사람, 배워서 아는 사람, 배워도 모르는 사람 등으로 분류했습니다. 사바세계에서 소위 명인이나 달인 소리를 듣는 사람들은 노력도 했지만 이미 알고 태어난 사람들입니다.
64~65쪽 「운명개조론」 중

예전 스님들은 공부가 안 되면 ‘복이 부족하다.’ 해서 복 짓는다고 공양주도 자청했고 큰방에서 진지(발우공양 때 일어나서 밥과 국을 돌리는 일)도 자청했다고 합니다. 어디 예전 스님뿐이겠습니까? 하회마을을 처음 세우신 분은 안동 풍산에서 주막을 짓고 오가는 사람들
에게 밥과 짚신을 칠 년간이나 보시했다고 합니다. 그러고는 강을 건너와 나무를 베고 집을 짓고 살면서 마을을 이루었다고 합니다.
졸부는 금방 망하지만 선대부터 복을 지어온 부자는 쉽게 망하지 않습니다. 옛 어른 스님들의 말씀으로는 기도가 가장 복을 많이 짓는다고 합니다. 그래서 출가자에게는 기도가 기본이었는데 요즘은 안이나 밖이나 복 짓는 일 없이 열매만 기다리는 것이 현실입니다.
일체중생을 대신하는 기도, 그 속에는 다 들어 있습니다.
136~137쪽 「복과 인연」 중

기도는 가장 완벽한 수행입니다. 기도 속에는 참회와 발원과 회향이 다 들어 있습니다. 가장 좋은 기도는 불편한 관계의 사람을 위해 기도하는 것입니다. 불편한 관계는 내가 갚아야 할 인연이며 불편한 관계가 해소되었을 때 비로소 업이 녹았다 말할 수 있습니다.
더 좋은 기도는 일체중생을 위한 기도입니다. 나의 자그마한 소망도 일체중생 속에 다 들어 있습니다. 일체중생을 위하여 발원하는 마음이 가장 좋은 마음이며, 그 마음이 나의 업을 녹이고 이웃의 업을 녹입니다. 내가 잘돼야 이웃이 잘되는 것이 아니라 이웃이 잘돼야 내가 잘되는 것입니다. 이웃과 일체중생을 위하여 기도하는 사람이 많아질수록 고통의 사바세계를 극락세계로 장엄할 수 있습니다.
192쪽 「일체중생을 위한 기도」 중

[저자소개]
저자 : 본연