불교서적 2080..인간불교의경영과실천 

저자 : 싱원 / 역자 : 양정연
출판사 : 동국대출판부
발행일 : 2011. 01. 10
페이지수/크기 : 192쪽 | A5 ㅣ ISBN-10 : 8978012973 | ISBN-13 : 9788978012973

[책소개]
『인간불교의 경영과 실천』은 포광산(佛光山)의 경영 원칙과 체제를 비롯해서 불교의 경제관을 설득력 있게 정리해 놓았다. 불법을 빌지 않더라도 어쩌면 너무도 당연해 보이는, 비합법적으로 부를 축적하는 10가지 경우에서부터 불법에 맞게 돈 버는 원칙들을 구체적으로 열거해 놓았고 축적된 재산을 어떻게 운용할 것인가에 대해서도 알기 쉽게 설명한다.

[출판사서평]
경영이 있는 사찰운영, 어떻게 할 것인가?
우리나라에 세계에서 제일 큰 교회가 있다면 타이완(臺灣)에는 세계에서 제일 큰 절이 있다. 1967년 싱윈(星雲) 선사가 창건한 타이완 불교의 총본산 격인 포광산(佛光山)은 12만 평의 부지위에 소속 스님만 2천 명, 신도 수 100만 명 그리고 세계각지에 약 200개에 달하는 사찰을 거느리고 있다. 세계최대 규모답게 1만4천80 기의 불상이 있는 대웅보전과 1만 기의 관음보살상을 안치한 전각들이 있다. 타이완 포광산(佛光山)의 성공사례는 한국불교에 많은 시사점을 주고 있다.
위법망구의 정신으로 대승보살행자가 되는 것도, 무소유를 실천하는 것도 중요하지만 불교의 체제 응용적 세속 접근과 참여 또한 결코 소홀히 해서는 안 된다는 점을 일깨워주고 있다. 무엇보다 ‘경영이 있는 사찰 운영’은 더 늦출 수 없는 시대사명인 것이다.
최근 타이완 불교가 주목받고 있다.
타이완 불교는 기다리는 불교가 아닌 다가가는 불교를 지향한다. 1,700년 한국불교가 해방 후 반세기 만에 우리사회의 주류 종교의 지위를 기독교에 넘겨주고, 근ㆍ현대 세계 종교사에서 유일무이하게 기독교에게 승리의 역사를 써 주는 동안 타이완 불교는 같은 시기 괄목할 만한 불교중흥을 이룩했다. 그 중심에 타이완의 불교중흥조로 추앙받는 싱윈(星雲)선사가 있다.
이 책에는 포광산(佛光山)의 경영 원칙과 체제를 비롯해서 불교의 경제관을 설득력 있게 정리해 놓았다. 불법을 빌지 않더라도 어쩌면 너무도 당연해 보이는, 비합법적으로 부를 축적하는 10가지 경우에서부터 불법에 맞게 돈 버는 원칙들을 구체적으로 열거해 놓았고 축적된 재산을 어떻게 운용할 것인가에 대해서도 알기 쉽게 설명한다.
“권한이 있는 자는 금전을 관리할 수 없고 금전을 관리하는 자는 권한이 없다.”
“황금이 독사일 수도 있지만 도를 닦고 법을 전하는 자량일 수도 있다.”
“불교에서 문제가 되는 것은 개인의 빈곤이 아니라 단체의 빈곤이다.”
싱윈(星雲)선사가 이미 30여 년 전에 대중들에게 설파한 것이다.
『인간불교의 경영과 실천』이 사찰경영전문가들은 물론 재가불자들에게도 금전에 대한 올바른 가치관과 사명감을 가다듬고 바로세우는 지침서가 될 것이다.

[목차]
제1장 불교의 재산관
1불교의 재산관
2비합법적인 재산
3불교에서 돈 버는 방법
4어떻게 재산을 운용할 것인가?
5불교에서 허용하는 재산
6불교의 가장 궁극적인 재산 
제2장 불교사원경제의근원
1포광산의 경제 관념
2불교 사원 경제의 근원 
제3장 불교의경제관
제4장 불교와 관리
1아미타불의 관리법
2관음경의 관리법
3총림 청규의 관리법
4계율 의제의 관리법 
제5장 오늘날 불교의 희망
1제도 완비
2자력갱생
3사회 복리
4부유와 안락을 제창함
5교육 발전
6진취와 창조
7협력 단결
8인재 중시 
제6장 전통과현대의융화
제7장 인간불교건설
1생활이 즐거운 인간불교 건설
2재산이 풍족한 인간불교 건설
3자비롭고 도덕적인 인간불교 건설
4가족이 화목하고 존경하는 인간불교 건설
5대승보제의 인간불교 건설
6불국정토인 인간불교 건설  
역자 후기

[책속으로]
P.037 어떻게 재산을 운용할 것인가?
돈은 있지만 여전히 충분하지 않을 때, 어떻게 재산을 운용해야 하는가는 더욱 중요한 과제다. 당신은 재산을 어떻게 다루겠는가?『 잡아함경』雜阿含經에는 “한몫은 먹는 데 쓰고 두 몫은 살림에 쓰고 나머지 한 몫은 간직해 두었다가 곤궁할 때를 대비한다.”(一?自食用二?營生業餘一分藏密以撫於貧乏)는 게송偈頌이있다. 지금 이 도리를 이용해서 재산을 10등분했을 경우 다음과 같다.
10분의4 - 사업경영10분의3 - 가정생활
10분의2 - 저축
10분의1 - 공덕 쌓기
『대보적경』大寶積經에서는 파나식왕의 예를 통해서 재산을 운용하는 방법을 알려준다. 그의 재산은 이미 생계를 도모할 필요가 없는 정도이기 때문에 다음과 같이 3등분한다.
3분의1 - 종교공양용
3분의1 - 빈곤구제용
3분의1 - 국가 봉헌을 통한 재원마련용
『열반경』涅槃經에서는 생활에 필요한 경우를 제외하고 4등분하여 재산을 운용하는 방식을 말해 준다.
4분의1 - 부모와 처자식 봉양
4분의1 - 고용인과 부하 보조補助
4분의1 - 친족과 친구에게 베풂
4분의1 - 국가와 승려에 대한 봉사
P.057 권한이 있는 자는 금전을 관리할 수 없고 금전을 관리하는 자는 권한이 없다. 포광산에서 권한이 있는 사람은 돈을 관리할 수 없고 돈을 관리하는 사람은 권한이 없다. 왜냐하면, ‘돈’과‘권한’의 분리를 재무관리의 준칙으로 삼고 있기 때문이다. 나 자신이나 신핑(心平) 스님, 지금의 신띵(心定) 스님, 츠후이(慈惠), 츠롱(慈容), 이콩(依空) 등 몇분 의 장로스님 들에 이르기까지 모두 돈이 없다. 사원의 돈은 모두가 전문적으로 책임을 맡은 스님이 관리하고 있다.
승가에 귀속되고 물질은 균등하게 나눈다.
‘승가에 귀속되고 물질은 균등하게 나눈다.’(回歸常住利和同均)는 것은 무엇인가? 예를 들면, 본산本山에 소속된 별원別院이나 분원分院의 스님이 본산에 돌아온 뒤에“차가 고장 났는데, 한 신도분이 차를 사서 그곳 승가에서 사용하도록 기증 했습니다.”라고 보고했다. 이 경우 별원이나 분원의 스님은 반드시 차를 본산에 넘기고 총본산總本山에서 분배하도록 해야 한다.

[저자소개]
싱원스님
저자 싱윈(星雲)스님은 1927년 중국 쟝쑤성 쨩뚜 출생. 1938년, 난징 따쥐에사(大覺寺)에서 출가. 진산, 쟈오산 등지에서 선, 정토, 율학 등을 배웠으며, 임제종 48대의 법맥을 잇고 있다. 1949년 에타이완으로 온 이후 이란염불회(宜蘭念佛會)를 조직하여 홍법사업의 기틀을 마련하였다. 1967년에 까오슝에 포광산(佛光山)을 창건하여 문화, 교육, 자선활동, 수행을 통한인간불교 홍양을 위하여 노력하고 있다. 세계 200여 곳에 도량을 건립하였으며, 16곳의 불교학원, 22곳의 미술관, 26곳의 도서관, 다수의 중·고등학교 및 출판사 등을 운영하고 있다.

[역자소개]
양정연
역자 양정연은 제주출생. 서울대학교 종교학과 졸업, 동국대학교 불교학과석사, 박사졸업. 중양민주대학, 시짱대학, 시짱사회과학원에서 티베트어 및 티베트 문화를 연구 하였다. 현재 동국대학교 불교문화연구원 중점연구소 연구교수로서, 중국과 티베트 불교에 관한 연구를 하고 있다. 저서로『현대사회비판과불교생태학』(공저)이 있다. 논문으로는「욕망의 주체로서 개인과 상좌부 불교의 무아론」,「 근대시기 “종교” 인식과 한국불교의 정체성 논의」등이 있다.