불교서적 080..돈오선

제5회 불교출판문화상 (올해의 불서 10)  수상작

저자 : 월암스님

출판사 : 클리어마인드

발행일 : 2008. 3. 18

페이지수/크기 : 499page/148x210(A5)

간화정로(看話正路)의 저자 월암 스님의 두 번째 책 돈오선(頓悟禪)이 발간되었다.
돈오선으로 중국 베이징 대학에서 박사학위를 받은 저자는 돈점수증의 연원으로부터 중국 초기의 돈점논쟁과 한국선의 돈점수증론을 이야기 하면서 돈오선이란 무엇인가에 대한 물음에 명확한 답을 하고 있다.

저자 월암 스님은 돈오선을 집필한 이유를 다음과 같이 밝히고 있다.
“내가 돈오선을 집필한 이유는 선종사상사 전체를 관통하는 돈점사상 속에서 이론과 실참, 일(事)과 이치(理), 단박 깨달음(頓悟)과 점차 닦음(漸修)을 아우르는 폭 넓고 역동적인 간화선풍을 만들어 가는데 일조하고자 함이다. 돈점논쟁에서 파생된 여러 문제를 융회하고 회통하여 실참실구(實參實究)하고 광도중생(廣度衆生)하는 염원에서 그 동안 연구해 온 논제를 정리해 보았다.
혜능선사가 제창한 돈오선의 구경은 “인간이 곧 부처(卽人卽佛)”라는 것이다. 사람이 부처라면 안으로 부처의 생각과 말과 행을 실천해야할 것이며, 밖으로 모든 사람(생명)을 부처님으로 섬겨야 할 것이다. 오늘 이 자리에서 부처로 살고, 모든 사람을 부처로 섬기는 행복선(幸福禪)으로 깨어 있어야 하겠다.

<머리말 중에서>
돈오선(頓悟禪)은 마음이 부처요, 사람이 부처이므로 부처의 마음을 깨닫고 부처의 행을 수행하는 것이 선(禪)이라고 주장하며 마음과 행은 둘이 아니므로(心行不二) 선에서는 수행과 깨달음이 둘일 수 없다(修悟一如)고 한다.
돈오선을 한 마디로 한다면 번뇌 망념이 본래 공함을 단박에 깨달아 일시에 괴로움에서 벗어나 일념 가운데 육도만행을 구족하는 것이라고 한다. 즉 자기의 성품이 본래 청정(공)함을 요달하여 번뇌를 보리로, 생사를 열반으로 돌려쓰는 실천행이 돈오선의 종지임을 밝히고 있다.

이끄는 말

제 1장 돈점수증의 연원

1. 인도불교의 돈점관
1) 원시불교의 돈점관
2) 부파불교의 돈점관
3) 대승불교의 돈점수증론

2. 중국 초기불교의 돈점논쟁
1) 대돈오와 소돈오의 논쟁
2) 돈오와 점오의 논쟁

제 2장 돈오선과 남돈북점(南頓北漸)

1. 북종의 돈점수증관

2. 혜능의 돈오선 제창
1) 돈오선의 기초이론 견성성불(見性成佛)
(1) 자성청정(自性淸淨) 식심견성(識心見性)
(2) 정혜등(定慧等)과 일행삼매(一行三昧)
2) 돈오선의 수증(修證)과 실천
(1) 돈오돈수(頓悟頓修)와 일념성불(一念成佛)
(2) 무념(無念) ? 무상(無相) ? 무주(無住)

3. 신회와 남돈북점(南頓北漸)의 논쟁
1) 돈오선(육조현창)운동
2) 돈오선 지위의 확립
(1) 자성청정과 공적영지(空寂靈知)
(2) 돈오의 정의와 돈오점수
3) 신회의 돈오선 실천
(1) 무념위종(無念爲宗)
(2) 정혜등지(定慧等持)와 무주행(無住行)

제 3장 돈오선사상의 전개와 수증론

1. 홍주종(조사선) 돈오선사상의 전개
1) 자성청정과 즉심즉불(卽心卽佛)
2) 무념수행(無念修行) ? 무수무증(無修無證)
3) 응기접물(應機接物)의 교화방편

2. 하택종... 돈오선사상의 전개
1) 자성청정과 정혜쌍수(定慧雙修)
2) 돈점수증(頓漸修證)과 돈점쌍입(頓漸雙入)
3) 공적영지(空寂靈知)와 선교일치(禪敎一致)

3. 연수의 돈점사구 조사선의 돈점관
1) 연수의 돈점사구(頓漸四句)
2) 조사선의 돈점관

제 4장 한국선의 돈점수증

1. 한국선의 돈점수증론
1) 보조의 돈점수증론
2) 한국선불교의 돈점수증관
(1) 보조 이후 고려선종의 돈점수증론
(2) 조선선종의 돈점수증론
3) 한국선의 돈점논쟁

2. 돈점수증론의 회통

맺는 말  

본래 청정한 자성은 범부로서 미혹했을 때에도 줄어듦이 없고, 부처가 되어 깨달았을 때에도 늘어남이 없다.
그러므로 천진자성(天眞自性)은 본래 미혹된 바도 없고 깨달음도 없어 시방 허공계가 원래 나의 일심체(一心體)이니, 한 물건도 없음을 분명히 깨달으면 사람도 없고 부처도 없다.

월암 [저]

한산 월암(閑山 月庵) 스님은 1973년 경주 중생사에서 도문(道文) 큰스님을 은사로 출가하였다. 중국에 유학하여 선학을 연구하고 여러 선종 조정(祖庭)을 참배하였다. 중국과 한국의 제방선원에서 수선안거하였다. 지금은 벽송선원에서 선교겸수(禪敎兼修), 선농일치(禪農一致), 불이선(不二禪) 운동 등 한국 간화선풍 진작에 노력하고, 그 일환으로 선회(禪會)를 열고 <<간화정로(看話正路)>>를 저술하였다.